湯島圣堂，人山人海，🎶📶🗞而以大成殿為中心的周圍，則氣氛肅穆。
大成殿側(cè)，斯文會館中。
幾幅掛🎺🗿軸堂前高掛，這也是這次活動要祭祀的對象。
位于最正中的，是“公孫軒轅黃帝神位”，然后位于左右的，分別是“岐伯天師神位”、“玄晏先生皇甫謐神位”，“神應(yīng)王扁鵲神位”、“太倉公淳于👁😐意💟神位”。
祭祀之前，一位分事主持者，🌊向著所有賓客，簡單介紹著五位祭祀者，也兼引導著賓客一起緬懷他們的成就和功😨🤰績。
公孫軒轅黃帝，統(tǒng)天下，育文明，勵農(nóng)事，開醫(yī)道，🛡作😱🍨為醫(yī)道源頭的《黃帝內(nèi)經(jīng)》🚌😸因其而生。
岐🌽🧘👆伯天師，黃帝在位時的一代御醫(yī)，本為野人，被黃帝邀請并尊之為師，😵⛽🚠二人共同完成了內(nèi)經(jīng)一書，亦奠定了醫(yī)之一道源流，世稱“歧黃之術(shù)”。
玄晏先生皇甫謐，著有🔝《針灸甲乙經(jīng)》，為內(nèi)經(jīng)之后的第一部具體而微的針灸學專著。
神應(yīng)王扁鵲，奠“望🐋、聞、問、診”四法🧗，擅針，擅灸，📔🚦起死回生，活人無數(shù)。
太倉公淳于意，從黃扁之道，留下了最🌥早的醫(yī)事詳錄。
這便是祭典的第一部分，述平生，頌功德。
隨后，雅樂升起，在肅穆莊😌嚴彰顯著沉靜追思的樂曲聲中，修禊、降神、奠饌等一項項儀式有條不紊地展開，這是祭典的第二部分，也📯是正禮部分。
如果說一二部分🕐🗻🗳是“💬👲懷往”，那么接下📖來的第三部分便是“呈今”。
一位位代表走上前來，拜祭神位，并呈上貢品。
日本內(nèi)經(jīng)醫(yī)學會。
日本針灸學會。
日本針灸研究會。
日本中醫(yī)藥學會。
日本中醫(yī)藥研究會。
日本藥膳學會。
日本中醫(yī)食養(yǎng)學會。
日本臨床中醫(yī)藥學會。
日本傳統(tǒng)及現(xiàn)代醫(yī)學研究會。
……
許📫廣陵木然地看著眼前的一切，當祭典進行到這一部分的時候，整個禮堂的氣氛都很凝肅，沒有任何一絲話語之聲，所有人都莊嚴并神圣著。
也許，他們中有著酒鬼。
也許，他們中有著惡棍。
也許，他們中有著放浪形骸之輩。
在平素的時候，他們可能各種各樣，但在這里，至少在這一刻，他們?nèi)纪粋€心，同一個意，同一個步伐，甚至同一個心跳，藉助這樣的一次🎛祭典，一種儀式，祀往古之先賢，呈今朝之盛事。
這個部分后，祭典宣告完成，但這一次的活動卻并沒有到此結(jié)束，🆙👽😅也可以說，真🏂🍄🔢正的活動，從這個時候🥚⛺🖲才開始。
整個湯島圣堂♿🔫，大大小小的場所，水平⛳🍏✉、層次高低不等的演講，同步展開🔖。
《從黃帝到孔圣，古之大賢的“為萬世之開太平”》，日🏙本漢學研究會會長，加藤治一。
《黃帝與醫(yī)道》，東京大學教授，前田大和。
《針灸在臨床上的局限與🌥💦突破》😓🏂，日本醫(yī)科大學附屬醫(yī)院主任，安藤久💏。
《針灸的新發(fā)現(xiàn)》，日本針灸研究會，武田松。
《針和灸的應(yīng)用界限和交叉》，🍧🥖日本🍨🤳🦁臨床中醫(yī)藥學會，山本龍之介。
……
許廣陵天眼打開，縱覽著近乎整個🚸🔚圣堂，而他的聽覺，🈯🍿也足以讓他聽清楚來自四📻面八方的演講。
往往是前頭🤰一人演講，而對面或底下無數(shù)人認真地傾聽著，不少人拿著紙筆手機又或錄音筆之類，邊聽🏂🌳⛽邊全程記錄著，這是一個真正的數(shù)以萬計的人海。
不是狂歡，但氣氛無比地和諧而又高漲。
一道道聲音傳入耳中，漸漸地讓他產(chǎn)生著恍惚，恍惚間，他好像被老師帶🌾🥑🏊著，在參加著國內(nèi)的一次醫(yī)學研討會👮。
但下一刻，左右四顧，才發(fā)現(xiàn)沒有老師，而只是他自🤼己一人。
這里也不是中國，而是日本。
應(yīng)該是中國的，應(yīng)該是。
可惜。
不是。
真的不是。
黃帝不是中國的嗎？岐伯🎧不是中國的嗎？皇甫謐不是中國的嗎？扁鵲不是中國的嗎？淳于意不是中國的嗎？可是為什么，會在這樣的一個地方，被一年一度地，被這么多人地🥚🥖🚃祭🌼✈☝奠著，追思著，以及在他們的注視下，展開著這么的一場盛事？
在中國。
農(nóng)村，或者城市。
任意一條街道，任意一個地方。
問一個人，有知道這五位的嗎？問十個人，有知道這五位的嗎？問一百個人，問一千個人，問一萬個人，問一百萬個人，📶🔛問一億個🐭人……
有知道的嗎？
有多少？
今時今日，🆒許廣陵縱然距大宗師尚遠，尚有著不知道多遠的距離，但卻實實在在地，已經(jīng)是一位“準大宗師”了，他的四心😈😴🌙已通，他已可以不藉口鼻來呼吸。
哪怕在幾百米深👡🏰❎的天池之底，他也可以安然地待上一🔴💨💙夜，待上幾天。
但這一刻，他卻那么輕易地就感受到了窒息。
他想離開這個地方。
或者不光彩地說，逃離。
他的腳步🍫自然地向外，而伊藤靜石與伊藤真桐以及錢紹友等，自然也是依隨著他的步伐✌。
“許君，邊上的這便是‘大成殿’，也即“先圣殿”⏮🎥😪，是我們奉祀孔圣的地方，除了孔圣，還有圣人的四位弟子，顏子💤，曾子，思子，和孟子?！币撂凫o石在邊上為許廣陵和緩地介紹著，“圣堂🔙👪每年除了有針灸祭之外，還有孔子祭和神農(nóng)祭?！?br/>
許廣陵點點頭，“每年都有這么多人參加嗎？”
“最初的人確實不多?！币撂凫o石點頭道，“連主祭人員在內(nèi)，也📨💽只有幾十個。但慢慢地，人越來越多?！?br/>
“就像關(guān)于針灸的研究，最初也只是一個小協(xié)會，就在這里，在醫(yī)學所，也就是現(xiàn)在東👰🕝🦁京大學的醫(yī)學部，成立。而現(xiàn)在，大大小小的相關(guān)研究協(xié)會，已經(jīng)四處開花，多達幾百個?！?br/>
許廣陵再次地點著頭。
然后🧥伊藤靜石就沒⛴有更多的介紹了，一行人幾乎是沉默著，回到了伊藤家族的莊園。
再一次地晚宴。
晚宴后，伊藤靜石和許廣陵有著一次談話，🍏💵🍝這也是賓主間的第一次正式對話，伊藤真桐和伊藤真梨🍸在一邊侍茶。
“許君，不知您對孔圣所提出的夷夏之辨，怎么看？”伊🎃🤼🌓藤靜石目注許廣陵，緩緩問道。
諸侯用夷禮，則夷之，進于中國則中國之。
這便是孔子的思想。
簡單來說，區(qū)分蠻夷還是華夏，不在血統(tǒng)，而在文化。當一個人，遵循著華夏的禮儀沐浴著華夏的文化的時候，他就是華夏人，不管他來自哪里。相應(yīng)的，不管他來自🍆🐠哪里，行著蠻夷之教的時候，他便是蠻夷人。
許廣陵沉默著，不知道該怎么說。
“許君，設(shè)孔圣復生，游覽今日之中國和日本，不📟🏟🌗知當視何者為夷，何者為夏？”伊藤靜石👭又道⌚🐲。
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